ثبت سفارش
عنوان محصول
قیمت
0

پایان نامه بررسی نقش‌های نمادین در معماری هخامنشی

Code: #2795
تعداد صفحات
277
فرمت فایل
word
سال
1384
مقطع
مشخص نشده

خلاصه پایان نامه بررسی نقش‌های نمادین در معماری هخامنشی

پایان نامه کارشناسی ارشد

تاریخ ایران باستان

چکیده

انسان موجودی اسطوره باور و نمادساز است. اسطوره آغاز «شدن» و نحوه‌ی «بودن» آدمی را بیان می‌کند و نماد زبان اسطوره و آیین در درازنای تاریخ بوده است. در جهان بینی اسطوره‌ای انسان خود و جهان را در هم می‌آمیزد تا حضور خویش را در روند حیات به ثبوت برساند. معماری یکی از نمودگاههای چنین آمیزشی است. در معماری دنیای باستان مفاهیم مینوی جلوه‌ای زمینی می‌یافتند و در زندگی واقعی بازتاب پیدا می‌کردند. هخامنشیان از جمله امپراتوری‌های شرقی‌اند که در گستره‌ی تاریخ شهرتی به سزا یافتند. نام آنها همواره تداعی کننده‌ی بنای بزرگ تخت جمشید است. هخامنشی‌ها فرهنگی تلفیقی و معماری‌ای ترکیبی دارند که رشته‌ی پیوند چنین فرهنگ و هنری روح پارسی و حامی آن پادشاهان بودند. نگاره‌های نمادین تخت جمشید (و پاسارگاد و شوش) در زمره‌ی مجهولات هنر پارسی‌اند و رمزگان فرهنگی عصر تلقی می‌شوند. تنوع و در هم تنیدگی این نگارکنده‌ها ناشی از سرچشمه‌های متفاوت فرهنگی آنهاست. نقش مایه‌هایی که درون مایه‌ای چندگانه دارند: مصری، میان رودانی و ایرانی. زمینه‌ی ذهنی چنین گزینشی گزیده را باید در غنای فرهنگی تمدنهای باستانی پیشین و رواج روح مدارای پارسی از یک سو و گریزناپذیر بودن ضرورت اخذ و اقتباس سبک‌های هنری از سوی دیگر دید. تخت جمشید شاهوارترین و گزیده‌ترین یادگار هخامنشیان محل تلاقی تمدنهای عصر محسوب می‌شود و این بنای فاخر نظمی نمادین از دنیای باستان را در خود ماندگار کرده که در پلکان آپادانا نمودار گشته است. شاهوارترین نگاره نمادین در هیئت انسانی بالدار نمود می‌یابد. این نماد شخصیتی رَبّانی و گشاده‌رو با چهره‌ای مُوَقِر و موی فِر را نشان می‌دهد که نور فرّهی از سیمای شاهانه‌اش ساطع می‌گردد و همچون پیر روشن رأیی است که حمایت خود از پادشاهان را با دستی افراشته و حلقه‌ی مشروعیت اعلام می‌کند. این نماد فرّ کیانی (شاهی) ایرانیان باستان است.

واژگان کلیدی: هخامنشی، معماری، تخت جمشید، نقش، نماد، نقش مایه و انسان بالدار.

هخامنشیان در روشنای تاریخ قرار دارند نه در ابهام اسطوره و بر آمدن آنها در افق تاریخ ایران رخدادی بس عظیم است. آنان سنگ بنای تمدنی را در نجد ایران نهادند که در تاریخ بشر به «تمدن پارسی» شهرت یافته و نامدار گشته است. پنجاه سال به درازا انجامید تا کورش و جانشینان او دامنه‌ی پادشاهی خود را از هند و آسیای میانه تا دریای اژه و کناره‌های جنوبی دریای سیاه و دره‌ی نیل گسترانیدند.

پیدایش، گسترش و نضج «نظم پارسی» و برقراری امنیت در گستره‌ی پهناور شاهنشاهی هخامنشی تا آن هنگام در خاور نزدیک باستان بی‌سابقه بود. کورش در اندک زمانی حکومتی پدید آورد که داعیه‌ی جهانی داشت و این پیام با فتح بابل (539ق.م)، که عروس دنیای باستان بود، با صدایی رسا عنوان و اعلام شد. سردار پارسی نیت خویش را با صلاح دید کاهنان معبد مردوک با انتشار منشور مشهورش بر روی سنگی استوانه‌ای به ثبت رساند و ایده‌اش را برای زندگی مسالمت‌آمیز و اداره‌ی جامعه جاودانه کرد. او با تکیه بر تجارب پیشینیان دریافته بود که برای برقراری نظم در قلمروی متنوع، نیازمند تشریک مساعی همه‌ی اقوام زیردست است. از این روی آنها را در نظام جدید سهیم کرد و آزادی در عقاید را تضمین نمود. خط مشی بنیانگذار شاهنشاهی هخاخمنشی را داریوش یکم (بزرگ) ادامه داد. این خط و مشی چیزی جز استمرار «صلح پارسی» نبود. وی نامی‌ترین پادشاه و معمار اصلی حکومت پارسهاست. داریوش وسعت، قدرت و صلابت پادشاهی خویش را در کتیبه‌هایش باز می‌گوید و در معماری تخت جمشید مجسم می‌کند.

فرهنگ هخامنشی، فرهنگی تلفیقی است و تمدن آن ترکیبی. فرهنگ‌پذیری و همگونی فرهنگی در هنر هخامنشی منعکس و متجلی است. این واقعیت بیش از هر چیزی در معماری آنها بازتاب یافته و به منصه‌ی ظهور رسیده است. هخامنشیان با آمیزش هنرهای مختلف سبک ویژه‌ای در معماری و شمایل نگاری در خاستگاه خویش، پارس، بنیان نهادند. این سبک گویای سیطره‌ی آنها بر دنیای آن زمان بود و به شکل‌گیری شیوه‌ای همگن از هنر و معماری در دوره زمامداری داریوش انجامید که در خلق آن هنرمندان سرزمین‌های تحت تسلط سهیم بودند. تخت جمشید بهترین نمودگاه این هنر است. پیدایش چنین بنایی بزرگ بیانگر تفکری جهانی است. تفکری که در طرح «صلح پارسی» تبلور یافته بود. مورخان کلاسیک (متقدم) یونانی و رومی صلح پارسی را بدیل «جنگ آشوری» می‌دانستند که چندین سده توسط پادشاهان جسور آشوری اعمال شده بود. با ظهور سیاست تسامح و مدارای کورشی جنگ آشوری جای خود را به صلح پارسی سپرد و بیش از دویست سال نیز تداوم یافت. بنابراین بنای پارسارگاد، شوش و خاصه تخت جمشید بدون نگاهی فراگیر و تفکری «جهان میهنی»[1] میسر نبود و نمی‌توانست و نمی‌بایست در دنیای باستان پا بگیرد. هرچند ما نمی‌توانیم رد چنین اندیشه‌ای که از یک سو ناشی از واقع‌بینی هخامنشیان بود و از سوی دیگر تنوع و تکثر فرهنگی آن را ایجاب می‌نمود، در سنگ نگاره‌های آنها بیابیم. ولی تخت جمشید تبلور چنین تفکری است. در غیر این صورت ظهور این بنای بزرگ و شگفت و شگرف ممکن نبود.

برای درک و شناخت معماری هخامنشی و اجزاء آن نیازمند آگاهی از معماری تمدن‌های همجواریم. تأثیرپذیری پارسها از این تمدنها تا بدان‌جاست که نفوذ آنها را می‌توان در آفرینش جزییات هم دخیل دانست. هنر هخامنشی، هنری درباری است. به این معنا که چنین هنری به فرمان پادشاهان و به منظور نمایش قدرت، ثروت و سروری آنها به وجود آمده است و حامی اصلی آن هم شاهان بودند. همان‌طور که پادشاهان پارسی خود را «شاه شاهان» می‌گفتند، هنر آنها را می‌توان «هنر هنرها» نامید. هنری که جان مایه‌ی آن ستایش شاه و تکریم از مقام مینوی اوست. هنر معماری هخامنشی علاوه بر اخذ عناصر فرهنگی همسایگان، که سخت و امدار آن است، از فرهنگ مردمان بومی ساکن نجد ایران نیز متأثر است. از آنجایی که هیچ آغازی بی‌پیشینه نیست، ظهور معماری هخامنشی در دل فلات ایران نمی‌تواند بی‌سابقه باشد. فرهنگ و هنر هخامنشی بسیاری چیزها را از مادها اخذ کرده که نمای آرامگاه‌ها از آن جمله است. فرهنگ پذیری و فرهنگ مداری آنها زمینه ساز آن شده که معماری ترکیبی‌شان، علیرغم خاستگاه و عناصر متشکله‌ی آن، سیمایی نوین بیابد و پیام تازه‌ای را عرضه کند. معماری‌ای که در آن «روح پارسی» دمیده‌اند. به همین سبب است که ریچارد فرای بر این باور است که «هنر هخامنشی فوق‌العاده بزرگ و عالی است. هم بزرگی آن شگرف است و هم‌ریزه‌کاریهای آن پر اثر.» این ویژگی‌ها در تخت جمشید توأمان وجود دارد. در هم تنیدگی معماری هخامنشی ناشی از تأثیرات تمدنهای قبلی است که ضرورت گرد آمدن آنها در کنار هم و در قالبی جدید، سبب در هم تافتگی نقش‌ها و نگاره‌ها شده است. در تخت جمشید با انبوهی از عناصر فرهنگی مواجهیم که ردیابی خاستگاه آنها ما را با سرچشمه‌های هنر شرقی آشنا می‌کند. تخت جمشید یکی از بزرگترین و باشکوهترین بناهای آیینی دنیای باستان است که همچنان با صلابتی ستودنی روایت‌گر تاریخ دو هزار و پانصد سال پیش ایران است. این بنا محل تلاقی تمدنهای زمان بوده و پایداری اندیشه و اراده‌ی انسانی را نشان می‌دهد.

نگارنده این رساله را در سه محور اصلی تاریخ، معماری و نقش برجسته‌های هخامنشی‌ها تنظیم و تدوین کرده است. در این میان نگاره‌ها در کانون توجهند و بررسی دو محور نخست به منزله‌ی مقدمه‌ای است برای ورود به انبوهی از نقوش که در معماری فوق بسیار بارزند. نقش برجسته‌های تخت جمشید و به ویژه نقوش پلکان آپادانا «آینه‌ی تمام نمای مشرق زمین ایرانی شده روزگار هخامنشیان» هستند. بخش عظم نگاره‌های این کاخ متعلق به نمایندگان هیئت‌های ملل تحت حکومت‌اند و هر یک گزیده‌ترین پیشکش سرزمین خویش را به پیشگاه شاهنشاه می‌آورند و در جامه‌ی خود و با آرایش چهره و اندام خود تصویر شدند و ویژگی‌های بومی خود را به نمایش می‌نهند. آنها برای ورود به کاخ بزرگ آپادانا (تالار پذیرش) به انتظار صف کشیده‌اند. تخت جمشید نمادی از نظم جهان باستان است و آپادانا نماد اورنگی است که بر دوش نمایندگان ملل تابع قرار گرفته و از فراز آن شاهنشاه به جهان می‌نگرد و بر آن حکم می‌داند. این بنا و نقوش آن خود معنایی نمادین دارند و نمادی از حکومت پارسی‌اند. نگاره‌های تخت جمشید فراوانند و به دو دسته‌ی عمده تقسیم می‌شوند: گروه نخست نقوشی هستند که جنبه تزئینی و نمایشی دارند و غالباً تک معنایی‌اند. گروه دوم نگار کنده‌هایی هستند که نمادین‌اند و معنای یگانه‌ای ندارند. این گونه نگاره‌ها در زمره‌ی مجهولات هنر و معماری هخامنشی‌اند و بیش از هر قسمت تخت جمشید بیننده را به تأمل و تحسین وامی دارند.

به سبب کم بود مدارک تاریخی و مناقشه برادر بودن یافته‌های پژوهش‌های باستانشناختی و ابهام در مفاهیم و اشاره‌های متون اساطیری، فرضیه‌پردازی درباره‌ی معماری هخامنشی امری سخت و دشوار است. این دشواری در نقوش نمادین که موضوعی است مفصل، پیچیده و گاه متناقض، دو چندان می‌شود، هرچند این نقوش رمزی جلوه‌ای جذاب از هنر درباری را به نمایش می‌گذارند. نگارنده موضوع را به عنوان یک پدیده تلقی می‌کند نه عرصه‌ای برای ذوق آزمایی. و می‌داند تبیین آن ژرفتر از آن است که از عهده‌اش برآید. کام‌یابی در این کار منوط به پشتکار، دانش و وسعت نظر است. پرتوی که برنقوش افکنده شده شاید برای فهم آنها کفایت نکند، اما تلاشی است برای درکشان. در این رساله نگارنده هیچ چیز را با قاطعیت رد یا اثبات نمی‌کند ولی شاید نکاتی را روشن کند.

می‌دانیم در معماری پنداشت‌های انسان باستانی از طبیعت، خویشتن و گیتی با نماد و نقشینه به تصویر کشیده می‌شد. نمادها همانند واژگان یک متن نیستند که معنایی روشن داشته باشند، بلکه رمزگان فرهنگی‌اند و در تداعی‌های فرهنگی معنا و مفهوم پیدا می‌کنند. با این وجود می‌توان گفت در یک بنا نظیر تخت جمشید نگاره‌ها و تندیس‌ها با آدمی با زبانی خاموش و در سکوت سخن می‌گویند و جنبه‌ی نمادین آنها برحالت تزیینی‌شان برتری دارد. در نقوش نمادین ایده‌ها و انگاره‌ها و پندارشت‌ها پنهانند. پیدایش نمادها در هنر و معماری هخامنشی در چارچوب اندیشه فرمانروایی مینوی و پیوند آن با نیروهای کیهانی معنا می‌یابد. این اندیشه در معماری تخت جمشید به نظمی نمادین انجامیده است. حتی نقش برجسته‌های هیئت‌های نمایندگی ملل در پلکانهای شمالی و شرقی آپادانا واجد کارکردی آیینی‌اند.

من معتقدم معماری هخامنشی ترکیبی است و آمیزه‌ای از هنر ملل متمدن خاور نزدیک باستان. و در پیدایش آن معماران، پیکرتراشان، مهندسان، خاک‌شناسان و نجاران تمدنهای قبلی سهیم‌اند. ابتکار بزرگ هخامنشیان اخذ و اقتباس سبک‌های هنری پیشینیان و قرار دادن آنها در کنار هم و در کالبدی جدید است. در گوشه و کنار این ابتکار نوین، نوآوری و نبوغ به وضوح به چشم می‌خورد.

همان‌گونه که این معماری خاستگاهی چندگانه دارد، نقوش نمادین آن نیز چنینند. به این معنا که آنها بن‌مایه‌های متفاوتی دارند که می‌توان منشأشان را یافت. شکل و هیئت نگاره‌های نمادین پاسارگاد، شوش و تخت جمشید عمدتاً منبعث از بین‌النهرین (به ویژه آشور) و مصر است. بسیاری از نقوش تخت جمشید بن‌مایه‌ای مصری و میان رودانی (سومری، آشوری و بابلی) دارند. از این گذشته درون مایه‌های اساطیر ایران شرقی در شماری از حجاریها قابل ردیابی است. نقش مایه‌هایی هستند که درون مایه‌ای چندگانه را در درون خود جای دادند.

نمونه‌ی بارز این گونه نگار کنده‌ها را می‌توان در نقوش شیرمردان بالدار انسان سر دروازه‌ی ملل، نبرد نمادین شاه و هیولا، جدال شیر و گاو و نماد بالدار (با نیم‌تنه یا بدون نیمه تنه انسانی) مشاهده کرد. این نقش برجسته‌ها رمزگان فرهنگی آن روزگارانند و در تداعی‌های فرهنگی مفهوم و معنا می‌یافتند.

فرضیه‌ای که عرضه شد پرسش‌هایی را برمی‌انگیزد. پرسش‌هایی که به سادگی نمی‌توان به آنها پاسخ صریح داد. ما در اینجا چند پرسش عمده را پیش می‌کشیم:

1 آیا هخامنشیان با هدف چیرگی بر تمدنهای همجوار عناصر فرهنگی و اسطوره‌ای آنها را اخذ کردند یا تنها برای سهیم کردن آنان در نظم نوین پارسی به چنین اقدامی دست یازیده‌اند؟

2 ورود بن‌مایه‌های فرهنگی ملل مغلوب تا چه میزان سازگار با روح فرهنگ پارسی بوده است؟

3 میزان آگاهی و شناخت هخامنشیان از سنت‌های فرهنگی نجد ایران (فرهنگ بومیان پیش آریایی) و مادها چه اندازه بوده است؟

4 آیا هخامنشی‌ها از فرهنگ و اساطیر زرتشتی ایران خاوری آگاهی داشتند یا خیر؟

5 لشکرکشی‌های جهان‌گشایانه پارسها تا چه حد در افق آیینی آنها مؤثر بوده و تا چه میزان بر غنا و ژرفای فکری و هنری آنان افزوده است؟

فهرست پایان نامه بررسی نقش‌های نمادین در معماری هخامنشی

فهرست:

عنوان .................................................................................................................................................................................................. صفحه

پیش‌گفتار .................................................................................................................................................................................................... 4

دیباچه........................................................................................................................................................................................................... 5

سخنی درباره‌ی منابع .......................................................................................................................................................................... 14

بخش یکم: پیشینه‌ی هخامنشی‌ها ...................................................................................................................................................... 23

1 هند و اروپاییان ................................................................................................................................................................................ 25

2 علل و انگیزه مهاجرت آریایی‌ها .................................................................................................................................................. 28

3 آریایی‌ها در ایران ........................................................................................................................................................................... 29

بخش دوم: پادشاهی هخامنشیان...................................................................................................................................................... 33

1 کورش.................................................................................................................................................................................................. 34

2 خط مشی دینی کورش.................................................................................................................................................................... 36

3 داریوش .............................................................................................................................................................................................. 39

4 خشایارشاه........................................................................................................................................................................................ 46

5 فرجام هخامنشیان .......................................................................................................................................................................... 49

بخش سوم: شکل‌گیری معماری هخامنشی..................................................................................................................................... 54

1 پاسارگاد............................................................................................................................................................................................. 57

2 آرامگاه کورش ................................................................................................................................................................................. 60

3 شوش................................................................................................................................................................................................... 62

4 تخت جمشید ...................................................................................................................................................................................... 65

بخش چهارم: نقش برجسته‌های تخت جمشید .............................................................................................................................. 71

1 بخش‌های برجسته‌ی تخت جمشید ............................................................................................................................................. 73

2 نقوش پلکان آپادانا........................................................................................................................................................................... 74

3 نقوش سایر کاخ‌ها ........................................................................................................................................................................... 80

4 نقوش آپادانا و جشن آغاز سال نو ........................................................................................................................................... 83

بخش پنجم: نقش‌های نمادین در آثار و اشیاء ایران پیش از هخامنشیان ............................................................................ 88

1 نماد و نمادگرایی ............................................................................................................................................................................. 89

2 سفالینه‌های شوش و سیلک ......................................................................................................................................................... 92

3 گنجینه‌ی زیویه و جام زرین حسنلو .......................................................................................................................................... 96

4 مفرغ‌های لرستان ............................................................................................................................................................................. 98

5 نقش و نگاره‌ها در آثار منسوب به مادها ............................................................................................................................. 105

بخش ششم: نقش برجسته‌های نمادین در پاسارگاد و شوش.............................................................................................. 109

1 انسان بالدار پاسارگاد................................................................................................................................................................. 111

2 هویت نگاره پاسارگاد.................................................................................................................................................................. 115

3 نگاره‌های نمادین شوش ............................................................................................................................................................. 119

بخش هفتم: نقش‌های نمادین تخت جمشید .................................................................................................................................. 123

1 پیکار شیر و گاو ........................................................................................................................................................................... 127

2 پیکار شاه و شیر........................................................................................................................................................................... 133

3 گاوان بالدار انسان سر ............................................................................................................................................................... 138

4 باغ پر درخت نمادین ................................................................................................................................................................... 146

بخش هشتم: اهورامزدا، فروهر و فرّ در کیش زردشتی و آیین پارسی ............................................................................. 151

1 اهورامزدا ........................................................................................................................................................................................ 151

2 فروهر................................................................................................................................................................................................ 155

3 فرّ........................................................................................................................................................................................................ 158

4 فرّ در تاریخ اساطیری ایران ...................................................................................................................................................... 164

بخش نهم: نماد بالدار درباور و هنر هخامنشیان ..................................................................................................................... 167

1 نماد بالدار در خاور نزدیک باستان ....................................................................................................................................... 169

2 اشکال و اجزاء نماد بالدار هخامنشی....................................................................................................................................... 171

3 نیم تنه‌ی بالدار بیستون .............................................................................................................................................................. 173

4 نقش رستم ...................................................................................................................................................................................... 176

5 نماد بالدار در تخت جمشید ....................................................................................................................................................... 180

6 دایره‌ی بالدار و شیرمردان تاجدار .......................................................................................................................................... 183

7 پرنده بالدار در باور پارسی ..................................................................................................................................................... 184

8 نماد بالدار یا فرّ ایرانی................................................................................................................................................................. 186

9 نماد انسان بالدار یا فرّ کیانی ................................................................................................................................................... 189

10 فرّ و آتش شخصی پادشاه ..................................................................................................................................................... 194

11 فرّ شاهی و تی‌کی‌هلنی ............................................................................................................................................................. 196

12 نسبت نماد فرمانروایی و فرّ کیانی ....................................................................................................................................... 197

13 نسبت «شاه عقاب» با وارغنه پرنده‌ی فرّ.......................................................................................................................... 200

14 قوچ بالدار جایگزین انسان بالدار .......................................................................................................................................... 204

سخن پایانی ......................................................................................................................................................................................... 205

فهرست منابع و مآخذ ....................................................................................................................................................................... 214

پیوست: شکل‌ها و تصویرها............................................................................................................................................................. 222

چکیده‌ی انگلیسی

منبع:

آموزگار، ژاله، تاریخ اساطیری ایران، چاپ یکم، تهران، انتشارات سمت، 1374

اتینگهاوزن، ریچارد و احسان یارشاطر، اوج‌های درخشان هنر ایران، ترجمه هرمز عبداللهی و رویین پاکباز، چاپ یکم، تهران، انتشارات آگه، 1379

احتشام، مرتضی، ایران در زمان هخامنشیان، چاپ یکم، تهران، انتشارات شرکت سهامی کتابهای جیبی، 2535ش.ه

استروناخ، دیوید، پاسارگاد گزارشی از کاوش‌های انجام شده توسط مؤسسه مطالعات ایرانی بریتانیا از سال 1961 تا 1963، ترجمه حمید خطیب شهیدی، چاپ یکم، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، 1379

اسماعیل‌پور، ابوالقاسم، اسطوره بیان نمادین، چاپ یکم، تهران، انتشارات توس، 1377

اشمیت، اریش فردریش، تخت جمشید، بناها، نقش‌ها و نبشته‌ها، ترجمه عبداله فریار، جلد یکم، چاپ یکم، تهران، انتشارات فرانکلین و امیرکبیر، 1342

اوستا، گزارش، ترجمه وتفسیر ابراهیم‌پور داود، یشت‌ها، جلد 2و1، چاپ یکم، تهران، انتشارات اساطیر، 1377

اومستد، آلبرت اتک، تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه محمد مقدم، چاپ سوم، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1372

بریان، پیر، تاریخ امپراتوری هخامنشیان، ترجمه مهدی سمسار، جلد یکم، چاپ یکم، تهران، انتشارات زریاب، 1379

بندهش، فرنبغ دادگی، گزارنده مهرداد بهار، چاپ دوم، تهران، انتشارات توس، 1380

بویس، مری،تاریخ کیش زرتشت، ترجمه همایون صنعتی‌زاده، جلد دوم، چاپ یکم، تهران، انتشارات توس، 1375          

زردشتیان و باورها و آداب دینی آنها، ترجمه عسگر بهرامی، چاپ دوم، تهران، انتشارات ققنوس، 1381

بهار، مهرداد، از اسطوره تا تاریخ، گردآورنده و ویراستار ابوالقاسم اسماعیل‌پور، چاپ سوم، تهران، انتشارات نشر چشمه، 1381     

اساطیر ایران، چاپ یکم، تهران، انتشارات بنیاد فرهنگ ایران، 1352     

پژوهشی در اساطیر ایران، پاره‌ی نخست و دویم، چاپ سوم، تهران، انتشارات آگه، 1378

پرادا، ادیت با همکاری رابرت دایسون و کمک‌های چارلز ویلکینسون، ترجمه یوسف مجیدزاده، چاپ یکم، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 2537 ش.ه

پلوتارک، حیات مردان نامی، ترجمه رضامشایخی، جلد چهارم، چاپ یکم، تهران، انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1338

پوپ، آرتوراُپهام، معماری ایران، ترجمه غلام‌حسین صدری افشار، چاپ سوم، تهران، انتشارات فرهنگان، 1373       

شاهکارهای هنر ایران، ترجمه پرویز ناتل خانلری، چاپ دوم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1380

پیرنیا، حسن مشیرالدوله، ایران باستان، جلد یکم، چاپ پنجم، تهران، انتشارات دنیای کتاب، 1370

تاریخ ایران کمبریج، گردآورنده و ویراستار: احسان یارشاطر، ترجمه حسن انوشه، جلد دوم، بخش دوم، چاپ یکم، تهران،‌ انتشارات امیرکبیر، 1377

جنسن، هورست لمار و با همکاری دوراجین جنسن، ترجمه پرویز مرزبان، چاپ سوم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1379

خدادادیان، اردشیر، آریاها و مادها، از مجموعه‌ی اول و دوم تاریخ ایران باستان چاپ یکم، تهران، انتشارات اصالت تنشیر، 1376       

هخامنشی‌ها، از مجموعه‌ی سوم تاریخ ایران باستان، چاپ یکم، تهران، انتشارات به دید، 1378

داندامایف، م.ا.ایران در دوران نخستین پادشاهان هخامنشی، ترجمه روحی ارباب، چاپ دوم، تهران، علمی و فرهنگی، 1373

دیاکونوف، میخائیل میخائیلوویچ، تاریخ ایران باستان، ترجمه روحی ارباب، چاپ دوم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1380       

ایگور میخائیلوویچ، تاریخ ماد، ترجمه کریم کشاورز، چاپ چهارم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1377

رزمجو، شاهرخ، آغاز سال نو در دوره‌ی هخامنشی، مجموعه مقالات نخستین همایش نوروز، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، 1379

رُف، مایکل، نقش برجسته‌ها و حجاران تخت جمشید، ترجمه هوشنگ غیاثی‌نژاد، چاپ یکم، تهران، انتشارات گنجینه هنر و سازمان میراث فرهنگی کشور، 1381

رید، هربرت، معنی هنر، ترجمه نجف دریابندری، چاپ یکم، تهران، انتشارات کتابهای جیبی، 1351

زرین‌کوب، عبدالحسین، تاریخ مردم ایران (ایران قبل از اسلام)، چاپ چهارم، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1373

سامی، علی، پاسارگاد پایتخت و آرامگاه کوروش هخامنشی، به کوشش و بازنگری غلام‌رضا وطن‌دوست، چاپ یکم، شیراز، انتشارات بنیاد فارس شناسی، 1375           

تمدن هخامنشی، جلد یکم، چاپ یکم، شیراز، انتشارات دانشگاه شیراز، 1341

سجودی، فرزان، نشانه شناسی کاربردی، چاپ دوم، تهران، انتشارات نشر قصه، 1383

سودآور، ابوالعلاء، فرّه‌ی ایزدی در آیین پادشاهی ایران باستان، چاپ یکم، تهران، انتشارات نشر نی، 1384

شاپور شهبازی، علیرضا، جهانداری داریوش بزرگ، چاپ یکم، شیراز، انتشارات دانشگاه شیراز (پهلوی)، 1350        

کورش بزرگ، چاپ یکم، شیراز، انتشارات دانشگاه شیراز، 1349      

شرح مُصَّوَر تخت جمشید، چاپ دوم، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، 1375

صمدی (رجالی)، مهرانگیز، ماه در ایران از قدیمی‌ترین ایام تا ظهور اسلام، چاپ یکم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1367

فرای، ریچارد نلسون، میراث باستانی ایران، ترجمه مسعود رجب‌نیا، چاپ چهارم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1373

فره‌وشی، بهرام، ایرانویچ، چاپ یکم، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1368

فریه، آر، دبلیو، هنرهای ایران، ترجمه پرویز مرزبان، چاپ یکم، تهران، انتشارات فرزان، 1374

کارنامه اردشیر بابکان، به اهتمام و ترجمه محمدجواد مشکور، چاپ یکم،‌ تبریز انتشارات دانش، 1329

کالمایر، پیتر، مفرغهای قابل تاریخ‌گذاری لرستان و کرمانشاه، ترجمه محمد عاصمی، چاپ یکم، تهران، انتشارات سازمان میراث فرهنگی کشور، 1376

کامرون، جرج، ایران در سپیده دم تاریخ، ترجمه حسن انوشه، چاپ سوم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1374

کخ، هایده ماری، از زبان داریوش، ترجمه پرویز رجبی، چاپ چهارم، تهران، انتشارات نشر کارنگ، 1377

گاردنر، هلن، هنر در گذر زمان، ترجمه محمدتقی فرامرزی، چاپ دوم، تهران، انتشارات نگاه و آگاه، 1370

گدار، آندره، هنر ایران، ترجمه بهروز حبیبی، چاپ یکم، تهران، انتشارات دانشگاه ملی ایران (بهشتی)، 1345

گنزنفون، سیرت کوروش کبیر، ترجمه ع. وحید مازندرانی، چاپ یکم، تهران، انتشارات کتابهای جیبی، 1350

گیرشمن، رومن، ایران از آغاز تا اسلام، ترجمه محمد معین، چاپ دهم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1372      

هنر ایران دردوران ماد و هخامنشی، ترجمه عیسی بهنام، چاپ یکم، تهران، انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1346

مجتبایی، فتح‌الله، شهرزیبای افلاطون و شاهی آرمانی در ایران باستان، چاپ یکم، تهران، انتشارات انجمن فرهنگ ایران باستان، 1352

مجیدزاده، یوسف، تاریخ و تمدن بین‌النهرین، جلد سوم هنر و معماری، چاپ یکم، تهران، انتشارات نشر دانشگاهی، 1380

مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، به کوشش ژاله آموزگار، چاپ سوم، تهران، انتشارات توس، 1380

نفیسی، نادره، تخت جمشید یادگار هخامنشیان، ترجمه پونه سعیدی، چاپ یکم، تهران، انتشارات هنرگویا، 1382

والزر، گرولد، نقوش اقوام شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه دورا اسمودا خوب نظر با همکاری شاپور شهبازی، چاپ یکم، شیراز، انتشارات دانشگاه شیراز، 1352

ویسهوفر، یوزف، ایران باستان، از 550 ق.م تا 650 م، ترجمه مرتضی ثاقب‌فر، چاپ پنجم، تهران، ققنوس، 1382

هال، جیمز، فرهنگ نگاره‌ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمه رقیه بهزادی، چاپ یکم، تهران، انتشارات فرهنگ معاصر،1380

هرتسفلد، ارنست امیل، ایران در شرق باستان، ترجمه همایون صنعتی زاده، چاپ یکم، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 1381

هرودوت، تواریخ، ترجمه ع. وحید مازندرانی، چاپ دوم، تهران، انتشارات دنیای کتاب، 1368

هینتس، والتر، داریوش و پارسها (تاریخ فرهنگ ایران در دوره هخامنشیان)، ترجمه عبدالرحمن صدریه، چاپ یکم، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1380      

دنیای گمشده‌ی عیلام، ترجمه فیروز فیروزنیا، چاپ دوم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1376

هینلز، جان راسل، شناخت اساطیر ایران، ترجمه ژاله آموزگار و احمد تفضی، چاپ ششم، تهران، انتشارات نشر آویشن و چشمه، 1379

یاحقی، محمدجعفر، فرهنگ اساطیر و اشارات داستانی در ادبیات فارسی، چاپ دوم، تهران، انتشارات سروش، 1375

یونگ، کارل گوستاو، انسان و سمبولهایش، ترجمه محمود سلطانیه، چاپ دوم، تهران، انتشارات جام، 1378

 

مجلات

آموزگار، ژاله، گرشاسب در پیشگاه اورمزد، کلک، ش54، شهریور 1373    

فرّه، این نیروی جادویی و آسمانی، کلک، ش70-67، آبان اسفند 1374

اکرمی، غلام‌رضا، تعریف معماری، گام اول آموزش (چالش‌ها و تناقضات)، نشریه علمی پژوهشی دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران، ش16، زمستان 1382

بوشارلا، رمی، پایان عمر کاخهای هخامنشی شوش: مرگ طبیعی، ترجمه علی موسوی، مجله باستان‌شناسی و تاریخ. س9، ش1، پاییز و زمستان 1373

پُلاک، سوزان، سبک و اطلاع‌رسانی سفالینه‌های شوشان، ترجمه کامیار عبدی، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س14 و 13، ش 1و2، ش پی در پی 27و26، زمستان 77 و بهار 1378

پوپ، آرتور اُپهام، تخت جمشید شهر مذهبی بوده است، ترجمه علی اشرف شیبانی، مجله‌ی سخن، ش8، ش 12و11،1336

پورداود، ابراهیم، شاهین نشان ایران باستان، مهر، ش4، س7، دی ماه 1321

پیرنیا، محمد کریم، سبک شناسی معماری ایران، باستان‌شناسی و هنر ایران، ش1، زمستان 1347

حمید رفیعی، محمدعلی، درآمدی بر مفهوم نماد و نشانه، فصلنامه معماری و فرهنگ، س1، ش4، بهار 1379

خطیبی، ابوالفضل، دنیای پر رمز و راز مهر، نامه‌ی ایران باستان، س1، ش2، پاییز و زمستان 1380

دِهه، ژان، مبدأ و مفهوم نقوش «سمبلیک» در تخت جمشید، ترجمه نامعلوم، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، س14، ش2، ش مسلسل 54، آذر ماه 1345

زرین‌کوب، عبدالحسین، تسامح کوروشی و مسأله‌ی وحدت امپراتوری در ایران باستان، پل فیروزه، ش5، پایز 1381

سلطان زاده، حسین، یادداشت، فصلنامه معماری و فرهنگ، س1، ش4، بهار 1379

شاپور شهبازی، علیرضا، ارتش در ایران باستان، محله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س10، ش2، ش پی در پی 20، بهار و تابستان 1375      

نقش فرّ کیانی کورش بزرگ، باستان‌شناسی و هنر ایران، ش 8و7، تابستان و پاییز 1350

صفوی مبرهن، زهرا، نماد و نشانه، فصلنامه معماری و فرهنگ، س1، ش4، بهار 1379

فرای، ریچارد نلسون، میترا (مهر) در باستان‌شناسی ایران، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل‌پور، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س2، ش2، ش پی در پی4، بهار و تابستان 1376

فرونتینی، روزماری، مفرغهای لرستان، ترجمه شمسی عصار، سخن، دوره دوازدهم، ش11و10، بهمن و اسفند 1340

قائم مقامی، جهانگیر، شیر و نقش آن در معتقدات آریایی‌ها، بررسی‌های تاریخی، ش3، س1، آبان ماه 1345

مجیدزاده، یوسف، تاریخ گذاری سر سنجاقهای مفرغی لرستان، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س3، ش1، پاییز و زمستان 1367

ملاصالحی، حکمت‌اله، تأملی در برخی جنبه‌های بنیادین رابطه فرهنگ و هنر، نامه‌ی فرهنگ، س12، دور 3، ش50، زمستان 1380

ملک‌زاده بیانی، بانو، شاهین نشانه فرّ ایزدی، بررسی‌های تاریخی، ش1، س7، ش مسلسل 38، فروردین و اردیبهشت 1351

ملک‌زاده، مهرداد، دژهای مادی و سپاهیان آشوری، باستان پژوهی، ش11، پاییز 1382    

تیغ مادی در نیام جنگاوران سیلک، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س17، ش1، ش پی در پی 33، پاییز و زمستان 1381

موسوی، علی، هندو اروپاییان در ایران: مقدمه‌ای بر پیشینه و باستان‌شناسی مسئله هند واروپایی، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ س 13، ش دوم، س14، ش یکم، ش پی در پی 27و26، 1378    

ژاک دومورگان و حفاری در شوش، مجله باستان‌شناسی وتاریخ، س 6، ش1و2، ش پی در پی 12و11، 1370

نیکفر، محمدرضا، مفهوم صلح، نگاه نو، ش 63، آبان 1383

واندنبرگ، لویی، مفرغهای لرستان، ترجمه یحیی شهیدی، بررسی‌های تاریخ، س5، ش3، ش مسلسل 27، 1 مرداد و شهریور 1349

هُل، فرانک، تحلیل ساختار و نقوش سفالهای پیش از تاریخ، ترجمه کامیار عبدی، مجله‌ی باستان‌شناسی و تاریخ، س14و13، ش 1و2، ش پی در پی 27 و26، زمستان 77 و بهار 1378

هِلم، پیتن، مدیکوس لوگوس هرودوت و تاریخ ماد، ترجمه عسگر بهرامی، نامه‌ی پارسی، س9، ش3، پاییز 1383

 

Latin

Bivar, A.D.H, the Personalities of Mithra in Archaeology and Literature, First Edition, New york, Bibolioteca press, 1999.

Frye, N.Richard, the Charisma of Kingship in Ancient Iran, Iranica Antiqua, volume. IV, 1964.

Pope, Arthur Upham, A survey of Persian Art, volume I: Pre-historical, Achaemenid and Parthian periods, third Edition, Tehran, Soroush Press, 1977.         

___ A Survey of Persian Art, volume II: text Sasanian Period, third Edition, Tehran, Soroush press, 1977.

Sh.Shahbazi. A, An Achaemenid Symbol I. A Farewell to "Fravahr" and "Ahuramazda", Archaeologische Mitteilungen Aus Iran, Band 7, Berlin, 1974.      

___"An Achaemenid symbol II. Farnah '(God given) Fortune' Symbolised", Archaeologische Mitteilugen Aus Iran, Band 13, Berlin, 1980.

The Cambridge History of Iran II: the Median and Achaemenid Periods, ed by: Ilay Gershewich, First Edition, Cambridge, Cambridge Press, 1985.

Tradition and Innovation in Ancient World, Electrum, volume.6, ed by: Edward Dabrowa, Gagiellonian, Gagiellonian Press, 2002.

تگ‌ها